在蔣渭水身影下對話

說明:本文發表於2007年7月9日中國時報

在台灣近代民族運動史上，蔣渭水創立兩個重要的團體：一為台灣文化協會（簡稱文協），一為台灣民眾黨（簡稱民眾黨）。

文協從創立（1921年10月）到分裂前（1926年底）的5年時間，是台灣民族運動史上空前「大同團結」的時期，也是締造這段集體記憶的「先覺者」感到最美好、而又引以為傲的時光。

民眾黨則是在新的國內外情勢下，因應文協的分裂而創立（1927年7月）。蔣渭水根據日本本土社會主義運動的發展、中國近代國民革命運動的進展、「兩個太陽輝耀下的台灣」絕大多數被壓迫台灣人所處的狀況、文協分裂後多元的抗日戰線、以及他本人的實踐體驗和思考，毅然決然排除了困難和分化，創立台灣史上第一個具有現代意義的政黨——民眾黨，並逐步確立「以農工階級為基礎的民族運動」的指導原理。

在3年7個月的奮鬥過程上，民眾黨在正確的指導原理引導下，從創立之初「真有敗新野、棄樊城、奔夏口之嘆」，迅速發展成為「對內已獲得四百萬同胞的信賴和支持，對外已獲得日本、中國及國際間的認識」；做為民眾黨的實質領導者，蔣渭水所稟賦的熱情與特殊的感染力，他的執行力和奉獻精神，以及他的自信與包容，都使他昂然表示：「我理想中的民眾黨是要造成『黨是台灣人解放運動的總機關』」，並認為要達成這一目標，必須「防止小兒病、老衰症」，「把持理想，凝視現實」，「才能包容台灣民眾，成就大眾之黨，如此，才能達到『黨是台灣人解放運動的總機關』的目標，才能確實替台灣人謀解放、圖幸福」。

這個目標並非神話，也非不可能的任務。蔣渭水創立文協之後所營造的「大同團結」局面，即代表一個先例；而孫中山晚年領導中國近代國民革命所營造的團結局面與力量，也正在進行著。從這個歷史角度比較，蔣渭水在台灣近代民族運動所扮演的角色與地位，與孫中山在中國近代國民革命運動所扮演的角色與地位一樣，蔣渭水乃成為「台灣的孫中山」。

大約30年前，當我每天以12到14小時的工作時間，對這段歷史進行探索與撰寫時，最令我激動的是，當我從第一手資料發現我們的祖先竟然懷有這樣崇高的理想、絕對的執著、和具有世界水平的格局與能力，卻為現實的台灣所冷落、後代子孫所遺忘時，我的內心一方面是感動得幾乎要忘形的跳舞、並掉下不輕彈的眼淚，一方面更油然而生一種對不公平歷史的深沈感嘆。還原歷史！還給祖先公道！成為我兩年間永不疲倦工作的最主要動力。

30年過去了，隨著兩岸關係的改變，國內政治情勢的變化，「本土化」、「建立台灣主體意識」，已成為當前流行的政治用語，甚至蔚為政治主流，但在80年前，以蔣渭水所代表的「先覺者」，憑著智慧和勇氣，早在這塊「風雨飄搖」的土地上，展現了「磅礡正氣」，並寫下美麗悲壯的詩篇。

美麗島事件以前，黨外最具有代表性的人物之一康寧祥，在1977年我所主持的一場座談會中這樣說：「在我所認識的台灣近80年來的政治人物中，要找一位像蔣渭水先生這樣具有活力、有熱誠、有魅力，推行的政治運動又那麼有組織、有方法、有感染力的政治家，我想只有他一位，再找不出第二人了」。近百年來，三代台灣人最具代表性的政治領袖，從年齡上講，蔣渭水是李登輝的父執輩，李登輝是陳水扁的父執輩，蔣渭水逝世後被「先覺者」尊稱為「台灣人之救主」，李登輝曾擔任總統，陳水扁為現任總統，三人之中，蔣渭水實是「本土化」運動最徹底的奉獻者，他雖是醫生，逝世時卻為他所診治的臺灣而用盡家產，身後還留下沒有繳交的電話費。

今天，朝野兩大政黨的總統候選人謝長廷與馬英九，即將進行一場歷史性的座談，兩人均將在蔣渭水的巨大身影下，站在歷史的高度，暢談歷史與當代、傳承與展望，希望這場「歷史與政治的對話」，不但能展現兩位總統候選人的格局與素養，也將有助於國內政治良性互動的開展。